Thursday September 19, 2019
4:25 am

Jesús nos da a su madre como protectora, intercesora y guía en nuestro peregrinaje a la Iglesia del Padre

Como se publicó en Northwest Indiana Catholic el 10 de febrero de 2019

 

              Siempre he tenido una profunda devoción a la Santísima Virgen María y al Rosario , que me inculcaron mis padres desde muy temprana edad. Hace unos 15 años, me consagré a Mary, utilizando la metodología de San Luis de Montfort; Esta consagración es realmente una renovación profunda de nuestras promesas bautismales comunes. El año pasado, sin embargo, mi conciencia de la Santísima Virgen María como una fuerza activa en mi vida ha profundamente intensificado Siento su presencia, sus oraciones y su poder en nuevas formas que han cambiado mi vida.

              Como católicos, tenemos un rico aprecio teológico por la Madre de Dios y su papel en el plan de salvación de Dios. La honramos como la primera creyente en la Buena Nueva, la esclava del Señor que pone toda su existencia a disposición de Dios. La orden de entrega de María es la puerta a través de la cual Dios entra en nuestra carne humana y nos salva en Cristo a través de nuestra propia experiencia y realidad. María le da a Dios un rostro humano!

              En su libro, "Jesús y las raíces judías de María", Brant Pitre explora el significado del título, "Arca de la Alianza", una antigua denominación que ya se le dio a María en la Iglesia primitiva. El Arca de la Alianza original era la caja adornada con adornos, construida en el desierto a la orden de Moisés, que contenía las tablas de piedra de la Ley dadas por el Señor en el Monte Sinaí.

              Llevado por los israelitas en su viaje por el desierto a la Tierra Prometida , el arca era la morada de Dios en medio de ellos y a menudo era opacado por la nube del mundo de Dios . En su investigación, Pitre descubrió que la misma palabra para "sombra" se usa en el Antiguo Testamento t, "episkiazo" . ” En referencia a la nube de gloria de Dios visible sobre el arca , es también la palabra utilizada para ensombrecer al Espíritu Santo en la narrativa de la Anunciación cuando María concibe a Jesús.  

              Una segunda conexión entre el Arca de la Alianza y la Santísima Virgen María es el lenguaje paralelo utilizado en la cuenta del Rey David que recupera el A rk de la Alianza de Judea y la visita de María a su prima Isabel.  

              “David se levantó y se fue a la región montañosa de Judá, para hacer subir el arca de Dios” (2 Samuel 6: 2) es el lenguaje paralelo a (Lucas 1 “se levantó María y se fue a la región montañosa de Judá, a visitar a Isabel.” : 39) David admite su indignidad de recibir el Arca al exclamar: "¿Cómo puede el Arca del Señor venir a mí? (2 Samuel 6: 9) , como Elizabeth admite su indignidad de recibir a María exclamando: "¿Y por qué se me concede esto, que la madre de mi Señor venga a mí?" (Lucas 1: 43)

              David salta de alegría ante el Arca , mientras John salta en el vientre de Elizabeth. El Arca permaneció en la región montañosa durante tres meses, mientras que María permaneció en la región montañosa durante tres meses.

              En este análisis de las Escrituras, entendemos claramente que la Virgen María se convierte en el arca o tabernáculo definitivo de la presencia gloriosa de Dios en el mundo, bellamente manifestada en Jesucristo. El Concilio de Éfeso la llamó "Theotokos", literalmente "portadora de Dios" , como una articulación de la divinidad de Jesús y el papel único de María en la salvación del mundo. María lleva esa esperanza y promesa de una manera definitiva al pie de la cruz, donde se presenta como una centinela del amor y la resurrección en medio de la aplastante oscuridad de la crucifixión.

              Cuando todo parecía perdido, cuando Cristo estaba muerto, María se atrevió a creer y confiar una vez más en un misterio de máxima gracia y poder más allá de la comprensión humana.

              Al pie de la cruz, María nos recibió como sus hijos espirituales cuando Jesús le confió a Juan el Apóstol como hijo. Debido a que la muerte y la resurrección de Jesús unen a los bautizados como hijos de Dios como hermanos y hermanas del Señor, María se convierte en nuestra madre. Esta verdad espiritual tiene profundas implicaciones porque ahora podemos beber de la abundancia del amor maternal de María, el poder intercesor y la presencia calmante en nuestras vidas. Ella nos enseñará cómo creer, rendirse, confiar, esperar y sacrificarse, a medida que crecemos en imitación de su discipulado cristiano.

              El año pasado, descubrí la gracia de rezar el Rosario con más enfoque, imaginación y conciencia. Esta oración meditativa puede volverse monótona y vacía si no tenemos cuidado, pero cuando la rezamos bien, el Rosario es un encuentro diario con los misterios fundamentales y los eventos de salvación de nuestra fe cristiana.

              Llamar a María me lleva a un conocimiento profundo de su presencia real y viva en las alegrías y tristezas de mi vida como se está desarrollando hoy. Puedo poner los eventos y experiencias de mi vida sobre la narrativa de Cristo, encontrando significado y esperanza en el conocimiento de que la vida, la misión y el amor del Señor continúan en cada una de nuestras historias humanas. En todo esto, la Madre de Dios camina con nosotros, nos ama, nos protege y nos guía para seguir a Cristo y poner en práctica sus enseñanzas salvadoras.

              Algunos teólogos argumentan que la devoción mariana es un equilibrio femenino necesario para comprender a Dios y las Escrituras , que a menudo pueden ser muy masculinas. Lo resumiría diciendo que todos necesitamos una motivación para ella que nos amará, cuidará, protegerá y bendecirá en el reino espiritual. En su amor infinito por nosotros, Jesús nos da a la Santísima Virgen María como una segura protectora, intercesora y guía en nuestra peregrinación a la casa del Padre.

 

       + Donald J. Hying

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